АУ-8: БЕДНАЯ ПАНДОРА П: Ну, как насчет супервизии? Спрашивал у Хозяина? К-С: Рано еще, говорит. Сначала надо курс закончить. П: А сколько осталось? К-С: Точно не скажу, но не меньше пяти вечеров. А что, уже надоело? Хозяин тут беспокоится, не слишком ли заумно, и утонченно, и углубленно… П: Да ну? А я и не заметил. Слушай, с ним-то все в порядке? К-С: Работает много. А мы с тобой — Коты свободные. Потенциал немеряный. П: Давай померим? К-С: Давай! Вот я тут тебе темку припас — сотворение людей. С Потопом, с Пандорой. Осилишь? П: Спрашиваешь! ***** Ну-с, есть две версии того, откуда взялись на земле Люди. Первую, которой придерживается Кун, назовем «пять веков» (почему — скоро поймешь). Вторая связана с Прометеем, а о нем поговорим в другой раз. Итак, по Гесиоду в пересказе Куна, было пять актов творения Людей. Естественно, Богами. Люди первого, "золотого" века были счастливчиками. Такими их задумали Боги. Каждому — по потребности, а трудовых подвигов никто и не требовал. Требовалось только почитать Богов-благодетелей, что "золотые" Люди с удовольствием исполняли. Вот такими счастливыми и сошли они с лица матери-Земли. Непонятно, почему. Наверное, от скуки. Но Боги (а дело было в царствование Крона) наградили своих любимчиков: остались Люди золотого века среди Людей новых поколений — только в виде бесплотных духов. Носятся духи в массах и внушают благие мысли и намерения. Во втором, "серебряном" веке Люди получились похуже. Упрямые тугодумы. Не чтили они Богов, не приносили им положенные жертвы. К этому времени Крона уже сменил Зевс. Молодой, горячий, не стал он терпеть безобразия и отправил всю неудачную генерацию прямиком в царство своего мрачного брата Аида (да и какое ж это царство — без населения?) Опустела Земля. Стало скучно Богам-олимпийцам. Пришлось Зевсу срочно создавать новую генерацию. Взял то, что было под рукой — обломок копья, и создал Людей "бронзового" века. Спешка ни к чему хорошему не приводит: туповаты и однобоки получились могучие "бронзовые" — одни битвы на уме. Вот и истребили сами себя, пополнив население Аидова царства. Зевс понял: халтура себя не оправдывает, надо постараться. Следующую, четвертую, генерацию создал уже с божественных эскизов. Получились благородные герои-полубоги. Все легендарные сериалы: Троянская война, Одиссея, Илиада — игрались в этом составе. Боги принимали живейшее участие. Но все хорошее когда-нибудь кончается: перебили друг друга и благородные герои. Очень немногие дослужились до бессмертия, подавляющее большинство отдыхает на сумрачных полях. Под землей. Пятый век — железный. Не будем задерживаться на стариковском брюзжании Гесиода. Смысл: обычные люди, не герои. Трудятся, любят, болеют и, наконец, умирают — без всякого пафоса. Боги с ними не играют. Удалились к себе на Олимп. Говорят, они и сейчас там, невидимые. ***** П: Пап, съездим, поищем! К-С: Ладно. Когда отпуск будет. П: А сейчас какой век? К-С: Информационный, конечно: выигрывает "софт", а не "железо". Ты мне голову не морочь — давай по существу, про творение. [Пауза] Ну, чего молчишь? П: Слушаю, папочка. Ты меня сотворил — и я тебя слушаю. К-С: О! Именно. Вот где собака (извини, Пушок) зарыта! [Пушок улыбается во весь рот] Богов, видишь ли, никто персонально не создавал (Хаос — не персона, а стихия), а вот людей — создали Боги, высшие существа. Они, мол, высшие, а мы, люди, — низшие. Им — все позволено, зато мы (имеются в виду люди, сынок) — ни за что не отвечаем. Дешево и сердито. П: Ладно, отец, все ясно. Рассказывай дальше. Что там в программе? Потоп? К-С: Потоп. ***** Катаклизм произошел в эпоху "медного" века. Зевс решил, наконец, посмотреть воочию, что сотворил — и спустился к своим "медным" на землю. Выдал себя за смертного — но послал знамение, рассчитывая на полагающиеся почести. Однако мэр городка, куда Зевс прибыл, оказался атеистом. Царь Ликаон (да, Пушок, это мэр и есть — глава каждого местечка в Греции величал себя "царем"), дабы перевоспитать своих суеверных подданных, приказал зажарить юношу-раба и подать пришельцу на обед. Ежели он Бог, сограждане, сам определит, чего подали. Оказалось — Бог. Испепелил громовержец и Ликаона, и все его семейство. Показалось мало. Решил выдрать все паршивое семя с корнем — и послал Зевс нескончаемый ливень, дабы утопить всех. Но тут вмешался титан Прометей. Шепнул он своему сыну Девкалиону, чтобы спасался тот от потопа в огромном плавучем ящике, прихватив жену свою, Пирру. И — главное! — чтобы принес жертву обидчивому Зевсу, дабы сохранили их боги средь бурных вод. За проявленное благочестие Зевс не только даровал этой паре жизнь, но и позволил обзавестись человеческим окружением. Метод такой: бросит Девкалион камень через плечо — оборачивается камень мужчиной, бросит Пирра — женщиной. Вновь появились люди на очищенной потопом земле. ***** К-С: Пушок, комментарий! П: Ничего нового: святотатство — карается, благочестие — вознаграждается. А зачем, пап? Какой смысл в такой установке? К-С: Для здоровья полезно. Верь в Бога, исполняй надлежащие ритуалы — и проживешь спокойно и счастливо. Никакой психотерапевт не нужен. В крайнем случае, сходишь к батюшке, получишь отпущение грехов — и снова живи. П: Но ведь не у всех так выходит? К-С: Выше хвост, сынок! Нам, атеистам, тоже неплохо живется. Отвечать за себя еще увлекательнее, чем исполнять Волю Божью. Хотя и тревожнее. Так ведь «за все приходится платить», как любит повторять наш дорогой Хозяин. П: Да уж… Почитай, каждый день слышу. Как-то не вдохновляет. Спой-ка песенку повеселее. К-С: Так мы еще Пандору не разобрали! П: А ты ее заодно в песенке и разберешь! К-С: Ну, попробую. Тут, главное, мелодию подобрать… Есть! Если б Кот Зевсом был и творил Людей, Каждый раз, каждый век был бы все лучшей! За ошибки свои отвечал бы сам: Если плох Человек, знать, негоден план. Неплохо очень — совсем без Людей, Однако с ними — куда веселей! Если нужен Потоп (скажем, постирать), Кот не станет народ, мр-р-р, уничтожать. Кот не требует жертв, он и сам о-кей: Уважает себя, Землю и Людей. Неплохо очень — совсем без Людей, Однако с ними — куда веселей! Кот не стал бы дарить форменный подвох. Лишь бы всем досадить: Человек, мол, плох. Сеять голод, вражду, гнев, болезни, страх — Что за метод, друзья! Ах, спаси Аллах! Неплохо очень — совсем без людей, Однако с ними — куда веселей! П: А на рисунке что? К-С: Пандора, которая из любопытства открыла дареную богами амфору — а оттуда всякая пакость так и посыпалась: вон вокруг летает. Видишь, лицо у Пандоры какое: испуганное, несчастное, бледное — прямо-таки, синее. П: Бедняжка! А Боги хороши: использовать человеческую слабость, чтобы чужими руками зло творить! К-С: Ну-ну, остынь. Страх и наказание — обязательные элементы всякой религии. А у греков был не только Зевс — был и Прометей. Тоже Бог, из второго поколения титанов. По существу, двоюродный брат Зевса, но вел себя совершенно иначе: он защищал Людей, помогал им развиваться. Завтра расскажу. На сегодня достаточно. Спи. П: А сегодня-то что было? Религия — опиум для народа? К-С: Увлеклись мы с тобой, это да. Рубанули сплеча, по-простому. А так рассуждать о религии рискованно. М-р-рр… Откуда это? [Задумчиво вылизывает лапу] Ах, да! Берт Хеллингер! [Берет с полки книгу] Слушай: «Рассуждать о религии всегда рискованно, поскольку мы практически ничего не знаем о тех вещах, на которых она основана. Но мы можем проанализировать, что происходит с нами, если мы тем или иным образом причастны к религии, и какое воздействие это оказывает не только на нас, но и на других: объединяет религия людей или разобщает». Заметь, Пушок, это пишет не дилетант: Хеллингер не только психотерапевт, он сам профессионально занимался богословием. Слишком глубокие психологические отношения лежат в основе религии, чтобы исключить религиозный пласт, откуда бы ни было, а из психотерапии — в особенности. Почитай для начала Хеллингера, книгу «Источнику не нужно спрашивать пути». П: [сонно] Ладно, почитаю. Но сейчас дай что-нибудь конкретное… причем здесь психотерапия?.. [Засыпает] К-С: Ау, Подсознание! Слушай — из «Источника», раздел Религия, подраздел Уважать тайну: «Психотерапия так же [как и религия] находит свое выражение в двух видах. Существует такая психотерапия, которая претендует на возможность преодоления границ, способность управлять судьбой, менять ее. И существует психотерапия, которая всерьез воспринимает границы и останавливается перед ними. В рамках такой психотерапии всерьез воспринимается, например, воля человека к смерти в силу болезни. Терапевт не пытается убедить клиента в том, что тот может уйти от смерти или болезни, он ведет клиента к границе и вместе с ним ждет. Терапевт сосредоточен, собран, подчинен. Он обладает большей силой по сравнению с той, которой обладает терапевт, пытающийся изменить судьбу». [Падает носом в книгу. Засыпает] Вперед, к следующему ужастику Назад, в список ужастиков       Copyright © 2003-2024 Андрей Геннадьевич БАБИН и Елена Александровна ЧЕЧЕТКИНА. Все права зарезервированы.